Schamanismus und spirituelle Reisen

Über weit auseinanderliegende Kulturen und historische Perioden hinweg haben Menschen sich vorgestellt, dass Realität geschichtet und nicht singulär ist. Die sichtbare Welt von Körpern, Wetter, Krankheit, sozialer Verpflichtung und täglicher Arbeit ist nur eine Existenzebene. Darüber oder darin liegen Geisterreiche, Ahnenpräsenz, Tierkräfte, heilige Landschaften und Wissensdimensionen, die dem gewöhnlichen wachen Bewusstsein nicht zugänglich sind. Schamanische Traditionen entstehen genau an dieser Schwelle. Ihre Praktizierenden reisen darüber hinweg – nicht zur Schau, sondern zur Heilung, Führung, zum Schutz und zur Wiederherstellung des Gleichgewichts zwischen den Welten.

Warum schamanische Reisen wichtig sind

Schamanische Praxis ist eine der ältesten und beständigsten Formen der Menschheit, auf Krankheit, Krise, Geheimnis und die unsichtbaren Kräfte, die das Leben formen, zu reagieren. In Kulturen, in denen sich schamanische Traditionen entwickelten, wurde Realität nicht als auf die materielle Oberfläche der Dinge beschränkt verstanden. Das Unglück einer Person konnte beleidigte Ahnen, verlorene Seelenfragmente, spirituelle Eindringlinge, zerbrochene Beziehungen zum Land, Disharmonie in der Gemeinschaft oder ein Ungleichgewicht zwischen sichtbaren und unsichtbaren Welten umfassen. Heilung konnte daher nicht auf die Behandlung von Symptomen allein reduziert werden. Sie erforderte Bewegung über Realitätsebenen hinweg.

Diese Bewegung ist die schamanische Reise. Der Schamane tritt in einen veränderten Bewusstseinszustand ein und reist – symbolisch, spirituell oder erfahrungsbezogen – in andere Bereiche, um Wissen zu erlangen, mit Geistern zu verhandeln, Gleichgewicht wiederherzustellen oder verborgene Ursachen zu diagnostizieren. Von außen mag das wie Trance, Ritualaufführung, Trommeln, Singen oder zeremonielle Einnahme heiliger Pflanzen aussehen. Innerhalb der Tradition wird es oft als reale Reise in einem vielschichtigen Kosmos verstanden.

Was den Schamanismus besonders faszinierend macht, ist, dass er Kosmologie, Heilung, Psychologie, Ritual, Ökologie und gemeinschaftliche Verantwortung zu einer lebendigen Praxis verbindet. Die Reise ist nie nur persönlich. Selbst wenn der Schamane allein im Trancezustand reist, geschieht die Arbeit oft für jemand anderen: eine kranke Person, eine trauernde Familie, eine Gemeinschaft, die mit Dürre kämpft, ein Jäger, der Führung braucht, oder ein Dorf, das von Kräften bedroht wird, die es nicht vollständig versteht.

Deshalb kann spirituelle Reise nicht vom kulturellen Kontext getrennt werden. Schamanen wandern nicht allein in abstrakten mystischen Landschaften zur privaten Erleuchtung. Sie bewegen sich in einem sozial bedeutsamen Universum und tragen Verpflichtungen mit zurück. Die Reise ist kein Entkommen aus der Realität. Sie ist eine Art, auf einer tieferen Ebene in die Realität einzugreifen.

Schamanismus ist relational Ihre Praktiken verbinden Menschen meist mit Geistern, Ahnen, Tieren, Orten und gemeinschaftlichen Verpflichtungen und nicht nur mit isolierter Selbstentwicklung.

Die Reise ist funktional Die Reise wird für Heilung, Wahrsagung, Führung, Schutz, Seelenwiederherstellung oder Wiederherstellung des Gleichgewichts unternommen – nicht einfach aus mystischer Neugier.

Die Realität ist geschichtet Viele schamanische Traditionen gehen davon aus, dass die sichtbare Welt nur eine Ebene eines größeren lebendigen Kosmos ist.

Häufige Merkmale, die oft in schamanischen Traditionen zu finden sind

Merkmal	Was es beinhaltet	Warum es wichtig ist
Veränderte Zustände	Trance, Rhythmus, Fasten, Singen, Meditation oder pflanzenvermittelte Vision.	Ermöglicht den Eintritt in Geisterreiche oder nicht-gewöhnliche Wahrnehmungsmodi.
Geisterkommunikation	Kontakt mit Ahnen, Tierführern, Gottheiten oder anderen Wesen.	Bietet Diagnose, Wissen, Verhandlung oder Schutz.
Heilarbeit	Seelenrückholung, Reinigung, Extraktion, Segnung, rituelle Reparatur.	Behandelt Ursachen von Krankheiten, die als spirituell, relational oder energetisch verstanden werden.
Rituelle Werkzeuge	Trommeln, Rasseln, Stäbe, Kostüme, Knochen, Lieder, heilige Pflanzen, Rauch.	Fokussiert die Absicht, strukturiert die Zeremonie und vermittelt die Bewegung zwischen den Welten.
Gemeinschaftliche Rolle	Der Schamane handelt für andere, nicht nur für sich selbst.	Hält die Praxis sozial eingebettet und ethisch verantwortbar.

1Was Schamanismus ist – und was das Label verschleiern kann

Das Wort Schamane stammt aus der Evenki-Sprache Sibiriens, wo es einen Ritualspezialisten mit Kenntnissen über Geisterbeziehungen und Trance bezeichnete. Im Laufe der Zeit verwendeten Gelehrte, Reisende und Autoren vergleichender Religionswissenschaft den Begriff viel weiter und wandten ihn auf viele Kulturen an, deren eigene Sprachen und Kategorien unterschiedlich waren. Diese breite Verwendung hat „Schamanismus“ zu einem starken vergleichenden Konzept gemacht, birgt aber auch die Gefahr, viele unterschiedliche Traditionen zu einem verallgemeinerten spirituellen Typ zu verschmelzen.

Es ist weiterhin sinnvoll, über Schamanismus zu sprechen, wenn das Ziel darin besteht, Muster zu erkennen: veränderte Bewusstseinszustände, Geisterkommunikation, rituelle Heilung, Seelenreisen und Kosmologien mit mehreren Welten oder Dimensionen. Respektvolles Verständnis erfordert jedoch die Anerkennung, dass Sámi noaidi, amazonische Ayahuasqueros, sibirische Ritualspezialisten, indigene nordamerikanische Medizinleute, afrikanische Wahrsager und australische Ritualälteste sich nicht alle durch ein identisches Modell verstehen.

Dennoch ist das wiederholte Auftreten dieser Muster in verschiedenen Kulturen bemerkenswert. Immer wieder sprechen Traditionen von menschlichen Spezialisten, die gewöhnliche Wahrnehmungsgrenzen überschreiten und mit etwas Wertvollem zurückkehren: einer Heilung, einer Warnung, einem verlorenen Teil einer Seele, einer Botschaft der Ahnen oder Wissen darüber, was spirituell schiefgelaufen ist.

2Ein geschichtetes Universum: Ober-, Mittel- und Unterwelt

Viele schamanische Traditionen beschreiben das Universum als geschichtet. Die genaue Anordnung variiert von Kultur zu Kultur, doch ein dreiteiliges Muster tritt oft genug auf, um als grober Interpretationsrahmen nützlich zu sein.

Die Oberwelt

Die Oberwelt wird häufig mit himmlischen Wesen, höheren Mächten, leuchtenden Ahnen, Gottheiten oder Bereichen umfassenden Wissens assoziiert. Sie ist nicht einfach „Himmel“ im christlichen Sinne, sondern ein Bereich von Höhe, Distanz, Ordnung und oft visionärer Einsicht.

Die Mittelwelt

Die Mittelwelt ist das gewöhnliche menschliche Leben: Land, Wetter, Gemeinschaft, Arbeit, Familie, Krankheit, Konflikt und Beziehungen. Doch im schamanischen Verständnis ist diese Welt selten nur materiell. Sie ist von unsichtbaren Wesen und verborgenen Entsprechungen durchdrungen. Die physische Umgebung ist auch spirituell bewohnt.

Die Unterwelt

Die Unterwelt wird häufig mit Ahnen, tierischen Verbündeten, Wurzeln, Höhlen, dem Untergrund und Kräften der Heilung, des Instinkts und der Erinnerung in Verbindung gebracht. In vielen Traditionen ist sie nicht „böse“ oder infernal. Sie ist fruchtbar, tief und nah an den Ursprüngen.

Die Achse zwischen den Welten

Diese Welten sind oft durch eine Brücke oder eine zentrale Struktur verbunden: einen Weltenbaum, Berg, Leiter, Pfahl, Höhle oder heiligen Pfad. Diese axis mundi ist weniger ein konkretes Objekt als ein symbolischer Ausdruck kosmologischer Verbindung. Sie zeigt den Praktizierenden, dass das Universum vertikal geordnet und durchquerbar ist.

Die Reise ist wichtig, weil sie davon ausgeht, dass die Realität nicht abgeschlossen ist. Die Welten können durchquert werden. Die Kraft eines Schamanen liegt teilweise in dieser Fähigkeit zu reisen, zu verhandeln und zurückzukehren.

„Eine schamanische Reise ist kein Fluchtversuch vor der Welt. Sie ist der Versuch, die Ebene zu erreichen, auf der die sichtbaren Probleme der Welt endlich verstanden, geheilt oder ins Gleichgewicht gebracht werden können.“

Die tiefere Logik spiritueller Reisen

3Wie Schamanen veränderte Bewusstseinszustände erreichen

Schamanische Reisen basieren auf einer Bewusstseinsveränderung. Der Praktizierende muss aus der gewöhnlichen Wahrnehmung heraustreten, um eine nicht-gewöhnliche Realität zu betreten. Verschiedene Kulturen erreichen dies auf unterschiedliche Weise, doch das Ziel ist im Großen und Ganzen ähnlich: die Schwelle zwischen alltäglichem Bewusstsein und heiligem Erlebnis zu überschreiten.

Rhythmus und Wiederholung

Trommeln ist vielleicht die bekannteste Technik. Wiederholter Rhythmus kann die Aufmerksamkeit fokussieren, das gewöhnliche mentale Geplapper einschränken und die Bedingungen für Trance schaffen. Rasseln, Klatschen, Stampfen, Singen und anhaltende vokale Muster können ähnliche Funktionen erfüllen.

Tanz und körperliche Intensität

Körperliche Bewegung ist in vielen Traditionen wichtig. Tanzen, Drehen, Anstrengung oder anhaltende rituelle Gesten können den Praktizierenden in einen veränderten Zustand versetzen, in dem körperliche Anstrengung und heilige Aufmerksamkeit verschmelzen. Der Körper ist keine Ablenkung von der heiligen Reise. Er ist eines der Vehikel, die sie ermöglichen.

Meditation, Fasten und Atem

Manche Traditionen setzen weniger auf dramatische Klänge oder Bewegungen und mehr auf disziplinierte Stille, Atemarbeit, Isolation oder Fasten. Diese Methoden verändern die Beziehung zwischen Aufmerksamkeit und Wahrnehmung und öffnen Raum für Visionen, Einsicht oder spirituellen Kontakt.

Heilige Pflanzen und Entheogene

Bestimmte schamanische Traditionen verwenden psychoaktive Pflanzen in sorgfältig strukturierten zeremoniellen Rahmen. Ayahuasca in amazonischen Kontexten, Peyote in einigen indigenen Traditionen, Iboga in Teilen Zentralafrikas und andere Substanzen können als Vehikel für den Kontakt mit Geisterwelten dienen. Diese sind in ihren traditionellen Kontexten keine Freizeitdrogen. Sie sind eingebettet in Ritualdisziplin, Überlieferung, Kosmologie und gemeinschaftliche Verantwortung.

Es ist wichtig, über diese Praktiken vorsichtig zu sprechen. Ihre Bedeutung liegt nicht nur in der Empfindung, sondern in geführter spiritueller Arbeit. Aus dem Zusammenhang gerissen können sie missverstanden, romantisiert oder missbraucht werden.

4Wozu spirituelle Reisen dienen

Schamanische Reisen sind fast immer zielgerichtet. Sie werden unternommen, weil etwas falsch, unsicher, gefährdet oder unvollständig ist.

Diagnose

Ein Schamane kann reisen, um die Ursache von Krankheit, Unglück, Konflikt, Unfruchtbarkeit, schlechtem Jagderfolg, wiederkehrenden Träumen oder kollektivem Ungleichgewicht zu bestimmen. Die Frage ist oft nicht nur was passiert, sondern warum es auf einer Ebene geschieht, die für gewöhnliche Erklärungen unsichtbar ist.

Führung

Gemeinschaften suchen möglicherweise Führung bei Entscheidungen, Jahreszeitenwechseln, Übergangsriten oder drohenden Gefahren. Der Schamane kehrt mit Deutungen, Warnungen und Anweisungen zurück, die durch das Erlebte während der Reise geprägt sind.

Verhandlung

In vielen Traditionen sind Geister keine passiven Symbole, sondern Akteure, mit denen man verhandeln muss. Eine Reise kann das Bitten um Befreiung von Krankheit, das Besänftigen verärgerter Wesen, das Wiederherstellen einer richtigen Beziehung oder das Sichern von Schutz beinhalten.

Wiederherstellung

Viel schamanische Arbeit konzentriert sich darauf, das Zurückzugewinnen, was verloren gegangen ist, oder das Reparieren dessen, was beschädigt wurde: Gesundheit, Ganzheit, Vitalität, Harmonie, Erinnerung oder Seele.

5Heilung, Seelenrückholung und spirituelle Reparatur

Eines der am häufigsten diskutierten Themen im Schamanismus ist Heilung. Krankheit wird oft in vielschichtigen Begriffen verstanden. Ein körperliches Symptom kann emotionale, soziale, Ahnen-, ökologische oder spirituelle Dimensionen haben. Heilung kann daher nicht immer auf den Körper beschränkt bleiben.

Seelenverlust und Seelenrückholung

In vielen Traditionen wird schweres Trauma, Trauer, Angst, Schock oder Gewalt als Ursache dafür verstanden, dass ein Teil der Seele, Vitalität oder Lebenskraft einer Person sich zurückzieht. Seelenrückholung ist der Akt der Reise, um das Verlorene wiederzufinden und in das Leben des Leidenden zu integrieren. Unabhängig von moderner Interpretation ist die symbolische und therapeutische Kraft dieser Idee tiefgreifend: Trauma wird als Fragmentierung erlebt, Heilung als Rückkehr der Präsenz.

Extraktion und Reinigung

Andere Traditionen sprechen von schädlichen Energien, spirituellen Eindringlingen, Flüchen, Bindungen oder Anhäufungen, die entfernt werden müssen. Die Rolle des Schamanen ist hier nicht nur diagnostisch, sondern operativ. Durch Ritual, Gesang, Rauch, Berührung oder symbolische Handlung wird das Schädliche herausgezogen, zerstreut oder neutralisiert.

Psychologische und gemeinschaftliche Dimensionen

Selbst wenn moderne Leser diese Praktiken eher psychologisch als wörtlich interpretieren, ist klar, dass sie als hochbedeutungsvolle Formen ritueller Heilung wirken können. Sie bieten eine narrative Struktur für Leiden, gemeinschaftliche Unterstützung für Genesung und eine symbolische Sprache für innere Desorientierung, die biomedizinische Vokabulare allein nicht vollständig erfassen können.

Seelenrückholung

Eine rituelle Logik der Rückkehr: Was durch Trauma oder Schock zerstreut wurde, muss zurückgerufen, willkommen geheißen und wieder mit der Person verbunden werden.

Spirituelle Reinigung

Eine rituelle Logik des Entfernens: Was das Leben stört oder erschöpft, muss benannt, verhandelt, vertrieben oder verwandelt werden.

6Der Schamane als Heiler, Vermittler und kultureller Anker

Ein Schamane ist selten nur ein Trancepraktiker. In den meisten traditionellen Kontexten umfasst die Rolle Heilung, Beratung, Bewahrung von Erinnerung, Vermittlung zwischen Gemeinschaft und Geisterkräften sowie das Tragen zeremoniellen Wissens.

Eine öffentliche Rolle, nicht nur eine private Gabe

Schamanische Autorität wird meist anerkannt, weil sie anderen dient. Der Schamane wirkt für die Gemeinschaft, nicht nur zur privaten Selbsterforschung. Seine Arbeit kann Geburt, Tod, Konflikt, Krankheit, Migration, Wetterlagen, Jagd, Aussaat oder gemeinschaftliche Erneuerungsriten begleiten.

Der Ruf

Viele Traditionen vertreten die Auffassung, dass ein Schamane die Rolle nicht einfach beiläufig wählt. Die Berufung kann durch Krankheit, Vision, Krise, Nahtoderfahrung, Träume oder eine Phase spiritueller Umwälzung kommen. Der Zusammenbruch wird zum Tor der Initiation.

Training und Disziplin

Eine Berufung allein reicht nicht aus. Lehrzeit, rituelles Lernen, das Auswendiglernen von Liedern und Symbolen, Pflanzenwissen, zeremonielle Techniken und moralische Prägung sind typischerweise Teil des Prozesses. Die Fähigkeit, verantwortungsvoll zu reisen, muss kultiviert werden.

7Regionale Ausprägungen weltweit

Schamanische Muster treten in vielen Regionen auf, jeweils in ihrer eigenen Sprache und Kosmologie.

Sibirien und Zentralasien

Diese Region ist eng mit dem historischen Ursprung des Begriffs Schamane verbunden. Trommeln, Beziehungen zu Geisthelfern, aufwändige Kostüme sowie Auf- und Abstiege durch geschichtete Welten sind besonders in Berichten aus sibirischen Traditionen hervorstechend.

Indigene Nord- und Südamerikas

Die Amerikas beherbergen eine außergewöhnliche Vielfalt an Ritualspezialisten und Heiltraditionen. Vision Quests, Schwitzhüttenzeremonien, Medizin-Gesellschaften, Peyote-Gebrauch in bestimmten religiösen Kontexten und ayahuasca-Zeremonien im Amazonasgebiet zeigen unterschiedliche Wege, die Geisterwelt zu navigieren. Kein einzelnes Modell passt auf alle.

Afrika

In vielen afrikanischen Traditionen kommunizieren Ritualspezialisten mit den Ahnen, diagnostizieren Ungleichgewichte und stellen gemeinschaftliche oder persönliche Harmonie wieder her. Sangoma-Praktiken im südlichen Afrika legen zum Beispiel großen Wert auf Ahnenbeziehung, Wahrsagung und Heilung.

Australien

Ureinwohnertraditionen sind eigenständig und sollten nicht leichtfertig auf einen verallgemeinerten „Schamanismus“ reduziert werden, doch viele vergleichende Studien heben wichtige gemeinsame Elemente hervor, wie Geisterkontakt, Gesang, Heilung, heilige Reisen und geschichtete Kosmologie. Jeder Vergleich muss hier vorsichtig und respektvoll gegenüber der lokalen Besonderheit bleiben.

Nordeuropa

Die samischen Traditionen mit dem noaidi zeigen eine weitere wichtige Form ritueller Vermittlung zwischen der Menschen- und der Geisterwelt. Auch diese Praktiken waren historisch in Land, Überleben, Gemeinschaft und heilige Beziehung zur Umwelt eingebettet.

„Wo immer schamanische Traditionen auftauchen, behandeln sie Krankheit, Landschaft, Erinnerung, Geist und Gemeinschaft als untrennbar. Der Heiler bewegt sich zwischen den Welten, weil die Welten selbst bereits verflochten sind.“

Die Kosmologie hinter der Praxis

8Neo-Schamanismus und zeitgenössische Wiederbelebung

Im modernen Westen wurde der Schamanismus wiederbelebt, angepasst und durch das, was oft als Neo-Schamanismus oder zeitgenössische schamanische Praxis bezeichnet wird, neu interpretiert. Diese Wiederbelebung hat das Interesse von spirituellen Suchenden, Therapeuten, ganzheitlichen Heilern und Menschen geweckt, die mit rein materialistischen Ansichten von Heilung und Bewusstsein unzufrieden sind.

Warum Menschen sich heute dem zuwenden

Viele fühlen sich von schamanischen Ideen angezogen, weil sie ein ganzheitlicheres Verständnis von Leiden und eine relationalere Sicht auf das Leben bieten. Der Schamanismus spricht von der Seele, von Bruchstellen, von der lebendigen Umwelt, von symbolischer Heilung und von ritueller Reparatur – Bereiche, die die moderne Industriegesellschaft oft vernachlässigt.

Kernschamanismus und universelle Methoden

Einige moderne Lehrende haben versucht, „universelle“ Methoden des Reisens, besonders trommelbasierte Trancearbeit, in zugängliche Systeme zu destillieren, die von bestimmten Kulturen losgelöst sind. Das hat schamanische Sprache globaler verfügbar gemacht, aber auch ernsthafte Fragen aufgeworfen, was verloren geht, wenn Praxis aus den Gemeinschaften herausgelöst wird, die sie geformt haben.

Therapeutische Überschneidungen

Konzepte wie Seelenrückholung, rituelle Reinigung oder geführte symbolische Reisen haben Anklang gefunden bei Traumaarbeit, Tiefenpsychologie und integrativer Heilung. Bei sorgfältigem Zugang sehen manche Praktizierende Wert in den symbolischen und rituellen Dimensionen dieser Praktiken. Bei nachlässigem Zugang können sie vage Spiritualität oder kommerzielles Spektakel werden.

Was moderne Suchende schätzen

Bedeutung, Ritual, direkte Erfahrung, ökologisches Bewusstsein und eine Sprache für innere Fragmentierung und Heilung.

Was verloren gehen kann

Linie, kulturelle Tiefe, heilige Verantwortung, gemeinschaftliche Rechenschaftspflicht und die ethischen Grenzen, die den Praktiken Form geben.

Was wesentlich bleibt

Demut, Ausbildung, Urteilsvermögen und Respekt gegenüber den Völkern, deren Traditionen diese Praktiken ermöglicht haben.

9Respekt, Risiko und kulturelle Verantwortung

Jede ernsthafte Diskussion über Schamanismus heute muss Ethik ansprechen. Die moderne Popularität schamanischer Sprache hat manchmal zu nachdenklichem interkulturellem Lernen geführt, aber auch zu Romantisierung, Missbrauch und Kommerzialisierung.

Kulturelle Aneignung

Heilige Praktiken, die aus indigenen oder lokalen Traditionen entnommen und ohne Kontext, Linie, Erlaubnis oder gegenseitigen Respekt verkauft werden, werfen ernsthafte Bedenken auf. Ritual ist kein Kostüm, und spirituelles Wissen ist kein Rohmaterial für Lifestyle-Branding.

Sicherheit und veränderte Bewusstseinszustände

Praktiken mit Trance, intensiven Ritualen, Fasten oder psychoaktiven Substanzen können psychologische, körperliche und rechtliche Risiken bergen. In traditionellen Kontexten sind solche Praktiken oft in lang entwickelten Systemen von Bedeutung, Aufsicht und gemeinschaftlicher Unterstützung eingebettet. Ohne diese Strukturen können sie schädlich werden.

Die Notwendigkeit von Demut

Respektvolles Engagement bedeutet, Grenzen anzuerkennen. Es bedeutet, wenn möglich von den Ursprungsgemeinschaften zu lernen, übertriebene Behauptungen zu vermeiden, Ausbeutung abzulehnen und echte kulturelle Praxis von Aufführung, Nachahmung oder Fantasie zu unterscheiden.

Ein fundierter Zugang zum Thema

Die verantwortungsvollste Betrachtung des Schamanismus vereint zwei Wahrheiten: Diese Traditionen bewahren tiefgehende Einsichten in Heilung und Bewusstsein, und sie gehören zu realen Völkern, echten Linien und heiligen Welten, die Fürsorge verdienen statt Ausbeutung.

10Fazit: Eine Reise jenseits des Sichtbaren

Der Schamanismus besteht, weil er eine menschliche Intuition anspricht, dass die sichtbare Welt nicht für sich allein vollständig ist. Krankheit kann verborgene Ursachen haben. Trauer kann die Seele zerstreuen. Landschaft kann Erinnerung tragen. Ahnen können nahe bleiben. Heilung kann mehr als Behandlung erfordern. Wissen muss nicht nur durch Analyse, sondern auch durch Begegnung gesucht werden.

Die schamanische Reise gibt dieser Intuition Gestalt. Sie stellt sich die Realität als geschichtet, lebendig und relational vor. Sie setzt den Heiler an den Kreuzungspunkt zwischen den Welten und beauftragt ihn, etwas zurückzubringen: Klarheit, Heilung, Warnung oder Gnade. So ist die Reise keine Fantasie, sondern Verantwortung.

Für moderne Leser bietet der Schamanismus sowohl Inspiration als auch Vorsicht. Er erinnert uns daran, dass Menschen seit langem Ganzheit durch Ritual, Symbol und Kontakt mit dem Heiligen suchen. Er erinnert uns auch daran, dass solche Praktiken niemals nur Techniken sind. Sie sind an Kulturen, Länder, Geschichten und Verpflichtungen gebunden. Sie gut zu begegnen bedeutet daher, ihnen mit Staunen, Ernsthaftigkeit und Respekt zu begegnen.

Weiterführende Lektüre

Der Weg des Schamanen von Michael Harner
Schamanismus: Archaische Techniken der Ekstase von Mircea Eliade
Seelenrückholung: Das zersplitterte Selbst heilen von Sandra Ingerman
Black Elk spricht von John G. Neihardt
Die kosmische Schlange: DNA und die Ursprünge des Wissens von Jeremy Narby
Pflanzengeister-Schamanismus von Ross Heaven und Howard G. Charing
Den Pflanzen singen: Ein Leitfaden zum Mestizen-Schamanismus im oberen Amazonasgebiet von Stephan V. Beyer
Schamanische Reisen: Ein Anfängerleitfaden von Sandra Ingerman