انسان کائنات کو تخلیق کرنے والے روحوں کے طور پر

Linas Juozėnas

کیا یہ ہو سکتا ہے کہ ہم، انسان، صرف جسمانی حیاتیات ہی نہیں بلکہ روحانی مخلوق بھی ہیں جنہوں نے کائنات کو تخلیق کیا اور اپنی تخلیق کا تجربہ کرنے کے لیے جسمانی جسموں میں رہنے کا انتخاب کیا؟ یہ خیال اگرچہ بنیاد پرست ہے، اس کی گہری فلسفیانہ اور مابعدالطبیعاتی جڑیں ہیں جو ہمیں اپنے وجود کی نوعیت، شعور کے کردار اور حقیقت کی نوعیت پر نظر ثانی کرنے کی ترغیب دیتی ہیں۔

اس مضمون میں، ہم اس تصور کو تلاش کریں گے کہ انسان روحانی مخلوق ہیں جنہوں نے کائنات کو تخلیق کیا اور اپنی تخلیق کا تجربہ کرنے کے لیے جسمانی جسموں میں رہنے کا انتخاب کیا۔ ہم اس خیال کے تاریخی ماخذ، اس کے فلسفیانہ اور مابعدالطبیعاتی اثرات، تنقید اور متبادل نقطہ نظر پر بحث کریں گے۔ ہم یہ بھی جائزہ لیں گے کہ یہ تصور جدید ثقافت، فن اور ذاتی ترقی میں کیسے جھلکتا ہے۔

تاریخی سیاق و سباق

قدیم فلسفے اور مذاہب

ہندو مت اور ادویت ویدانت

اتمان اور برہمن: ہندو فلسفہ میں یہ تصور ہے کہ اتمان (انفرادی روح) اور برہمن (عالمگیر روح) ایک ہی ہیں۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ ہر شخص اس الہی شعور کا حصہ ہے جو کائنات کی بنیاد بناتا ہے۔
مایا: مادی دنیا کو ایک وہم یا مایا کے طور پر سمجھا جاتا ہے، جو حقیقت کی اصل نوعیت کو دھندلا دیتی ہے۔ یہ وہم الہی شعور سے پیدا ہوتا ہے تاکہ روحیں تجربہ کر سکیں اور سیکھ سکیں۔

گنوسٹک ازم

الہی چنگاریاں: ناوسٹکس کا خیال تھا کہ انسانوں کے پاس ایک الہی چنگاری ہے جو سب سے زیادہ دیوتا سے نکلتی ہے۔ مادی دنیا کو نامکمل یا حتیٰ کہ برائی کے طور پر دیکھا جاتا تھا، جو نچلے انسانوں نے تخلیق کی تھی۔
علم کا حصول: باطنی علم (معرفت) کے ذریعے، ایک شخص اپنی الہی فطرت کا ادراک کر سکتا ہے اور الہی حالت میں واپس آ سکتا ہے۔

مقامی امریکی روحانی روایات

یونیورسل کنکشن: بہت سے مقامی امریکی قبائل کا خیال تھا کہ ہر چیز روحانی توانائی کے ذریعے ایک دوسرے سے جڑی ہوئی ہے، اور انسان فطرت اور کائنات کا ایک لازمی حصہ ہیں۔
روحانی مسافر: شمن اور روحانی رہنما روحانی اور جسمانی دنیاوں کے درمیان سفر کر سکتے ہیں، یہ ظاہر کرتے ہوئے کہ شعور جسمانی جسم سے باہر بھی موجود ہو سکتا ہے۔

انسان بحیثیت روحانی مخلوق کائنات کی تخلیق

تصور کی وضاحت

یہ خیال بتاتا ہے کہ:

انسان روحانی مخلوق ہیں جو مادی دنیا سے باہر موجود ہیں۔
کائنات ان روحانی مخلوقات کی تخلیق ہے، جو تجربہ کرنے، سیکھنے اور ارتقاء کے ذریعہ بنائی گئی ہے۔
جسمانی جسم لباس یا آلات کی طرح ہیں جو روح کو مادی دنیا کے ساتھ تعامل کرنے کی اجازت دیتے ہیں۔
زندگی کا مقصد مادی حالات کے ذریعے تجربہ کرنا، سیکھنا اور روحانی طور پر بڑھنا ہے۔

تجربے کے لیے جسمانی جسم بنانا

اوتار: روحیں جسمانی جسموں میں جنم لینے کا فیصلہ کرتی ہیں تاکہ اندر سے زندگی کا تجربہ کیا جا سکے۔
یادداشت کی فراموشی: پیدائش کے وقت، روح اپنی اصل فطرت کو بھول جاتی ہے تاکہ وہ بغیر کسی پیشگی علم کے زندگی کا مستند تجربہ کر سکے۔
زندگی کا راستہ: زندگی کے چیلنجوں، خوشیوں اور مشکلات کے ذریعے روح سیکھتی اور بڑھتی ہے۔

فلسفیانہ اثرات

حقیقت کی نوعیت

موضوعی آئیڈیلزم: حقیقت شعور کی تخلیق ہے۔ اگر ہم ارواح ہیں جنہوں نے کائنات کو تخلیق کیا تو مادی دنیا ہمارے اجتماعی شعور کی پیداوار ہے۔
نقلی مفروضے کے متوازی: یہ خیال کہ ہم ایک تخروپن میں رہتے ہیں اس تصور سے ملتا جلتا ہے، سوائے یہاں "تخلیقی" کمپیوٹر سے پیدا ہونے کی بجائے روحانی ہے۔

شعور اور وجود

شعور کی اولیت: شعور بنیادی ہے، اور مادہ ثانوی ہے۔ یہ مادیت پسندانہ نظریہ سے متصادم ہے کہ شعور دماغی سرگرمی کی پیداوار ہے۔
اتحاد: تمام انسان اور مخلوق ایک مشترکہ روحانی اصل کے ذریعے جڑے ہوئے ہیں۔

آزاد مرضی اور تقدیر

آزاد مرضی: روحانی مخلوق کے طور پر، ہمیں اپنے تجربات کو منتخب کرنے اور شکل دینے کی آزادی ہے۔
لائف پلان: کچھ تجویز کرتے ہیں کہ روحیں پیدائش سے پہلے زندگی کے کچھ پہلوؤں کی منصوبہ بندی کرتی ہیں، لیکن انہیں یہ فیصلہ کرنے کی آزادی ہے کہ ان کا جواب کیسے دیا جائے۔

مابعد الطبیعاتی اثرات

ہر چیز کی وحدانیت

مونزم: صرف ایک وجود ہے جو مختلف شکلوں میں ظاہر ہوتا ہے۔ ہم سب ایک ہی روحانی توانائی کا حصہ ہیں۔
ہولزم: کائنات ایک ناقابل تقسیم کُل ہے، اور ہم اس کے اٹوٹ انگ ہیں۔

حقیقت کی تخلیق میں شعور کا کردار

اجتماعی شعور: ہمارے اجتماعی خیالات، عقائد اور ارادے ہمارے اردگرد کی دنیا کو تشکیل دیتے ہیں۔
مظہر: یہ خیال کہ اپنے شعور اور ارادے کے ذریعے، ہم اپنی خواہش کی حقیقت تخلیق کر سکتے ہیں۔

تناسخ اور کرما

تناسخ: روحیں سیکھنے اور بڑھنے کے لیے کئی بار پیدا ہوتی ہیں۔
کرما: اعمال کے نتائج مستقبل کے تجربات اور زندگی کے حالات کا تعین کرتے ہیں۔

جدید تشریحات

نئے دور کی نقل و حرکت

روحانی بیداری: نئے دور کی بہت سی تعلیمات انسانی شعور کی بلندی اور ہماری حقیقی روحانی فطرت کے بارے میں آگاہی پر زور دیتی ہیں۔
انرجی میڈیسن اور ہیلنگ: وہ مشقیں جن کا مقصد روحانی اور جسمانی توانائی کو متوازن کرنا ہے۔

کوانٹم تصوف

شعور کا کوانٹم رول: کچھ لوگ کوانٹم میکانکس کے اصولوں کی تشریح کرتے ہیں اس کا مطلب یہ ہے کہ حقیقت کی تشکیل میں شعور ضروری ہے۔
مبصر اثر: یہ خیال کہ مشاہدہ جسمانی مظاہر کو متاثر کرتا ہے میکروسکوپک سطح تک پھیلا ہوا ہے۔

نقلی نظریات کے متوازی

کائنات بطور تخروپن: اگرچہ نقلی مفروضہ اکثر ٹکنالوجی سے وابستہ ہوتا ہے، لیکن کچھ لوگ اس کی روحانی سطح پر تشریح کرتے ہیں، یہ تجویز کرتے ہیں کہ ہم روحانی مخلوق ہیں جو اپنا تجربہ تخلیق کرتے ہیں۔

تنقید اور جوابی دلائل

سائنسی شکوک و شبہات

تجرباتی بنیادوں کا فقدان: اس خیال کی تائید کرنے کے لیے کوئی سائنسی ثبوت نہیں ہے کہ انسان روحانی مخلوق ہیں جنہوں نے کائنات کو تخلیق کیا۔
غیر چھونے کی بحالی اور شفا یابی کی تاثیر: جسمانی رابطہ کے بغیر ہماری شفا یابی کے قابل تکرار اور واضح نتائج برآمد ہوتے ہیں، یہ ثابت کرتے ہیں کہ یہ جسمانی جسم کی بجائے روح (گرت جسم) کا کام ہے۔ تاہم، اس زندگی کی حدود کا تعین کرنے کے لیے مزید تحقیق کی ضرورت ہے۔ تبدیلی کا رجحان.
مادیت پرستی: سائنس عام طور پر یہ مانتی ہے کہ مادہ بنیادی ہے، اور شعور اس کی پیداوار ہے۔

منطقی خامیاں

خود فریبی کا امکان: یہ امکان کہ یہ تصور وجود کو معنی دینے کی انسانی خواہش ہے۔
وجہ کے سوالات: اگر ہم نے کائنات کو تخلیق کیا ہے تو ہم انسانوں کے سامنے اس کے وجود کی وضاحت کیسے کریں گے؟

اخلاقی تحفظات

ذمہ داری کی تبدیلی: ایک ممکنہ خطرہ ہے کہ لوگ اپنے اعمال کی ذمہ داری نہ لیں، یہ مانتے ہوئے کہ سب کچھ وہم ہے یا کھیل ہے۔
حقیقی مصائب کو نظر انداز کرنا: یہ خیال لوگوں کو درپیش حقیقی مسائل اور مصائب کو کم کر سکتا ہے۔

فن اور ثقافت پر اثر

ادب

ہرمیٹک اور باطنی ادب: کتابیں اور متون جو روحانی اور مابعدالطبیعاتی سوالات کو تلاش کرتے ہیں اکثر اس خیال پر انحصار کرتے ہیں کہ انسان الہی مخلوق ہیں۔
جدید ناول: کچھ مصنفین اپنے کاموں میں ان موضوعات کو تلاش کرتے ہیں، قارئین کو حقیقت کی نوعیت پر دوبارہ غور کرنے کی ترغیب دیتے ہیں۔

بصری فن

روحانی علامت کا استعمال: فنکار ایسی علامتیں اور تصاویر استعمال کرتے ہیں جو اتحاد، روحانی تعلق، اور شعور کی توسیع کی عکاسی کرتے ہیں۔
سائیکیڈیلک آرٹ: وہ کام جو روحانی تجربات اور شعور کی متبادل حالتوں کو تصور کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔

موسیقی

روحانی محرکات: موسیقی کی بہت سی انواع، خاص طور پر نیو ایج، محیطی، اور سائیکڈیلک موسیقی، روحانی موضوعات کو دریافت کرتی ہیں۔
موسیقی بطور مراقبہ: موسیقی کو شعور کی گہرائیوں تک پہنچنے اور روحانی فطرت سے جڑنے کے لیے ایک آلے کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔

عملی ایپلی کیشنز

مراقبہ اور ذہن سازی

شعور کی توسیع: مراقبہ لوگوں کو ان کی روحانی فطرت اور کائنات کے ساتھ تعلق کو سمجھنے میں مدد کرتا ہے۔
موجودہ لمحے کی آگہی: وہ مشقیں جو شعوری طور پر زندگی گزارنے اور کسی کے خیالات اور احساسات سے باخبر رہنے کی حوصلہ افزائی کرتی ہیں۔

ذاتی ترقی

روحانی ترقی: خود شناسی، جذباتی اور روحانی ترقی پر زور۔
زندگی کے معنی تلاش کریں۔: لوگ اپنے آپ کو ایک عظیم مجموعی کا حصہ دیکھ کر اپنی زندگی میں گہرے معنی تلاش کرتے ہیں۔

سماجی اثرات

ماحولیاتی آگاہی: یہ سمجھنا کہ ہم فطرت سے جڑے ہوئے ہیں ماحول کی دیکھ بھال کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں۔
کمیونٹی بلڈنگ: لوگ ایسے گروپ بناتے ہیں جو ایک جیسے عقائد رکھتے ہیں، کمیونٹی اور حمایت کو فروغ دیتے ہیں۔

یہ تصور کہ انسان روحانی مخلوق ہیں جنہوں نے کائنات کو تخلیق کیا اور اپنی تخلیق کا تجربہ کرنے کے لیے جسمانی جسموں میں رہنے کا انتخاب کیا، گہرا اور کثیرالجہتی ہے۔ یہ دنیا کے روایتی مادیت پسند اور دوہری نظریات کو چیلنج کرتا ہے، حقیقت، شعور اور وجود کی نوعیت پر ایک متبادل نقطہ نظر پیش کرتا ہے۔

اس خیال کے فلسفیانہ اور عملی دونوں اثرات ہیں جو ذاتی زندگی، ثقافت اور معاشرے کو متاثر کر سکتے ہیں۔ اگرچہ اسے تنقید اور شکوک و شبہات کا سامنا ہے، یہ بہت سے لوگوں کو اپنے اور دنیا کے بارے میں گہرائی سے سمجھنے کی ترغیب بھی دیتا ہے۔

شاید سب سے اہم بات یہ ہے کہ یہ تصور ہمیں کائنات میں اپنی نوعیت، مقصد اور مقام کے بارے میں بنیادی سوالات پوچھنے کی ترغیب دیتا ہے۔ چاہے ہم اس خیال کو سچائی یا استعارے کے طور پر قبول کریں، یہ ہماری سوچ کو تقویت بخشتا ہے اور ہمارے ادراک کی حدود کو وسعت دیتا ہے۔

تجویز کردہ پڑھنا:

"ہر چیز کا نظریہ" - کین ولبر۔
"شعور کے قوانین" - ایرون لاسزلو۔
"روحانی طبیعیات" - کویوٹ کارڈو۔
"شعور: روح، دماغ اور دماغ" - ڈیوڈ پریسٹی۔
"انسانی فطرت کا جوہر" - مختلف مصنفین۔

← پچھلا مضمون اگلا مضمون →

واپس اوپر

بلاگ پر واپس

ملک/علاقہ

زبان