Şamanizm ve manevi yolculuklar

Şamanizm ve Ruhani Yolculuklar

Uzak kültürler ve tarihsel dönemler boyunca, insanlar gerçekliğin tekil değil katmanlı olduğunu hayal etmişlerdir. Bedenler, hava durumu, hastalık, sosyal yükümlülük ve günlük işlerin görünür dünyası varoluşun sadece bir düzeyidir. Onun ötesinde veya içinde ruh alemleri, ataların varlıkları, hayvan güçleri, kutsal manzaralar ve sıradan uyanık bilinçle erişilemeyen bilgi boyutları bulunur. Şamanik gelenekler tam da bu eşikte ortaya çıkar. Uygulayıcıları bu eşiği geçer—gösteri için değil, şifa, rehberlik, koruma ve dünyalar arasında dengeyi yeniden sağlamak için.

Şamanik yolculukların önemi

Şamanik uygulama, insanlığın hastalık, kriz, gizem ve yaşamı şekillendirdiğine inanılan görünmeyen güçlere yanıt vermede en eski ve en kalıcı yollarından biridir. Şamanik geleneklerin geliştiği kültürlerde gerçeklik, şeylerin maddi yüzeyiyle sınırlı olarak anlaşılmazdı. Bir kişinin talihsizliği, gücenmiş atalar, kaybolmuş ruh parçaları, ruhani müdahale, toprakla bozuk ilişkiler, toplulukta uyumsuzluk veya görünür ve görünmez dünyalar arasında dengesizlik içerebilirdi. Bu nedenle şifa sadece belirtileri tedavi etmekle sınırlı olamazdı. Gerçeklik katmanları arasında hareket gerektirirdi.

Bu hareket şamanik yolculuktur. Şaman bilinç durumunu değiştirir ve bilgi almak, ruhlarla pazarlık yapmak, dengeyi yeniden sağlamak veya gizli nedenleri teşhis etmek için sembolik, ruhani veya deneyimsel olarak diğer alemlere yolculuk eder. Dışarıdan bakıldığında bu, trans, ritüel gösterisi, davul çalma, ilahi söyleme veya kutsal bitkilerin törensel tüketimi gibi görünebilir. Gelenek içinde ise genellikle çok katmanlı bir kozmosta gerçek bir yolculuk olarak anlaşılır.

Şamanizmi özellikle etkileyici kılan, kozmoloji, şifa, psikoloji, ritüel, ekoloji ve toplumsal sorumluluğu tek bir canlı uygulamada birleştirmesidir. Yolculuk asla sadece kişisel değildir. Şaman trans halinde yalnız seyahat ettiğinde bile, çalışma genellikle başkası içindir: hasta bir kişi, yas tutan bir aile, kuraklıkla karşı karşıya bir topluluk, rehberliğe ihtiyaç duyan bir avcı veya tam olarak anlayamadığı güçlerle tehdit edilen bir köy.

Bu yüzden ruhani yolculuk kültürel bağlamdan ayrılamaz. Şamanlar sadece özel aydınlanma için soyut mistik manzaralarda gezinmezler. Sosyal olarak anlamlı bir evrende hareket ederler ve yükümlülükleri beraberinde taşırlar. Yolculuk gerçeklikten kaçış değildir. Gerçekliğe daha derin bir düzeyde müdahale etme yoludur.

Şamanizm ilişkiseldir Uygulamaları genellikle insanları ruhlara, atalara, hayvanlara, yerlere ve toplumsal yükümlülüklere bağlar; yalnızca izole bireysel gelişime değil.

Yolculuk işlevseldir İyileştirme, kehanet, rehberlik, koruma, ruhun yenilenmesi veya dengeyi yeniden sağlama için yapılır—sadece mistik merak için değil.

Gerçeklik katmanlıdır Birçok şamanik gelenek, görünür dünyanın daha büyük, canlı bir kozmosun sadece bir katmanı olduğunu varsayar.

Şamanik geleneklerde sıkça bulunan ortak özellikler

Özellik	İçerdiği şeyler	Neden önemli
Değişmiş bilinç halleri	Trans, ritim, oruç, ilahi, meditasyon veya bitki aracılı vizyon.	Ruh alemlerine veya olağan dışı algı biçimlerine giriş sağlar.
Ruh iletişimi	Atalar, hayvan rehberleri, tanrılar veya diğer varlıklarla iletişim.	Teşhis, bilgi, müzakere veya koruma sağlar.
İyileştirme çalışması	Ruh geri getirme, arındırma, çıkarma, kutsama, ritüel onarım.	Hastalığın ruhani, ilişkisel veya enerjetik nedenlerini ele alır.
Ritüel araçları	Davullar, çıngıraklar, asa, kostümler, kemikler, şarkılar, kutsal bitkiler, duman.	Niyeti odaklar, töreni yapılandırır ve dünyalar arasında hareketi aracılık eder.
Topluluk rolü	Şaman sadece kendisi için değil, başkaları için de hareket eder.	Uygulamanın toplumsal olarak gömülü ve etik olarak hesap verebilir kalmasını sağlar.

1Şamanizm nedir—ve bu etiketin gizleyebilecekleri

Şaman kelimesi, ruh ilişkileri ve trans bilgisine sahip bir ritüel uzmanını ifade ettiği Sibirya'nın Evenki dilinden gelir. Zamanla, akademisyenler, gezginler ve karşılaştırmalı din yazarları bu terimi çok daha geniş bir şekilde kullanarak, kendi dilleri ve kategorileri farklı olan birçok kültüre uyguladılar. Bu geniş kullanım “şamanizm”i güçlü bir karşılaştırmalı kavram haline getirmiştir, ancak aynı zamanda birçok farklı geleneği tek bir genel ruhani tipe dönüştürme riski taşır.

Amaç kalıpları tanımlamak olduğunda şamanizmden bahsetmek hâlâ anlamlıdır: değişmiş bilinç halleri, ruh iletişimi, ritüel iyileştirme, ruh yolculuğu ve çoklu dünya veya boyutlara sahip kozmolojiler. Ancak saygılı bir anlayış, Sámi noaidi, Amazon ayahuasqueroları, Sibirya ritüel uzmanları, Yerli Kuzey Amerika şifacıları, Afrika kahinleri ve Aborjin ritüel yaşlılarının hepsinin kendilerini aynı modelle anlamadığını kabul etmeyi gerektirir.

Yine de, bu desenlerin kültürler arasında tekrar etmesi dikkat çekicidir. Gelenekler defalarca, algının sıradan sınırlarını aşabilen ve değerli bir şeyle dönebilen insan uzmanlardan bahseder: bir şifa, bir uyarı, kayıp bir ruh parçası, ataların mesajı veya ruhani olarak yanlış giden şeyin bilgisi.

2Katmanlı bir evren: üst, orta ve alt dünyalar

Birçok şamanik gelenek evreni katmanlı olarak tanımlar. Kesin düzen kültürden kültüre değişir, ancak üç parçalı bir desen sıkça ortaya çıkar ve geniş bir yorum çerçevesi olarak faydalıdır.

Üst dünya

Üst dünya genellikle göksel varlıklar, yüksek güçler, ışıklı atalar, tanrılar veya geniş bilgi alanlarıyla ilişkilendirilir. Hristiyan anlamda sadece “cennet” değildir, yükseklik, mesafe, düzen ve sıklıkla vizyoner içgörü alanıdır.

Orta dünya

Orta dünya sıradan insan hayatıdır: toprak, hava durumu, topluluk, iş, aile, hastalık, çatışma ve ilişkiler. Ancak şamanik anlayışta bu dünya nadiren sadece maddeseldir. Görünmeyen varlıklar ve gizli karşılıklarla doludur. Fiziksel çevre aynı zamanda ruhani olarak da yaşanır.

Alt dünya

Alt dünya sıklıkla atalar, hayvan müttefikleri, kökler, mağaralar, yeraltı ve iyileştirme, içgüdü ve hafıza güçleriyle ilişkilendirilir. Birçok gelenekte “kötü” veya cehennemsel değildir. Verimlidir, derindir ve kökenlere yakındır.

Dünyalar arasındaki eksen

Bu dünyalar genellikle bir köprü veya merkezi yapı ile bağlıdır: bir dünya ağacı, dağ, merdiven, direk, mağara veya kutsal yol. Bu axis mundi, kelimenin tam anlamıyla bir nesneden çok kozmolojik bağlantının sembolik ifadesidir. Uygulayıcılara evrenin dikey olarak düzenlendiğini ve geçilebilir olduğunu anlatır.

Yolculuk önemlidir çünkü gerçekliğin kapalı olmadığını varsayar. Dünyalar aşılabilir. Bir şamanın gücü kısmen bu yolculuk yapma, müzakere etme ve geri dönme yeteneğindedir.

“Bir şamanik yolculuk, dünyadan kaçış değildir. Görünür dünyanın sorunlarının nihayet anlaşılabileceği, iyileştirilebileceği veya dengelenebileceği seviyeye ulaşma çabasıdır.”

Ruhani yolculuğun derin mantığı

3Şamanların değişmiş bilinç durumlarına nasıl girdikleri

Şamanik yolculuk, bilinçte bir değişime bağlıdır. Uygulayıcı, sıradan algının dışına çıkarak olağanüstü gerçeklikle etkileşime girmelidir. Farklı kültürler bunu farklı yollarla başarır, ancak amaç genel olarak benzerdir: günlük farkındalık ile kutsal karşılaşma arasındaki eşiği aşmak.

Ritim ve tekrar

Davul çalma belki de en bilinen tekniktir. Tekrarlayan ritim dikkati yönlendirebilir, sıradan zihinsel gevezeliği daraltabilir ve trans için koşullar yaratabilir. Marakas, alkış, ayak vurma, ilahi söyleme ve sürekli vokal desenler benzer işlevler görebilir.

Dans ve bedensel yoğunluk

Fiziksel hareket birçok gelenekte önemlidir. Dans etmek, dönmek, çaba göstermek veya sürekli ritüel jesti, uygulayıcıyı bedensel çaba ile kutsal dikkatin birleştiği değişmiş bir duruma sokabilir. Beden kutsal yolculuktan bir dikkat dağıtıcı değildir. Onu mümkün kılan araçlardan biridir.

Meditasyon, oruç ve nefes

Bazı gelenekler dramatik ses veya harekete daha az, disiplinli durgunluk, nefes çalışması, izolasyon veya oruca daha çok dayanır. Bu yöntemler dikkat ile algı arasındaki ilişkiyi değiştirir, vizyonlar, içgörü veya ruhani temas için alan açar.

Kutsal bitkiler ve entojenler

Bazı şamanik gelenekler, dikkatle yapılandırılmış tören ortamlarında psikoaktif bitkiler kullanır. Amazon bağlamında ayahuasca, bazı Yerli geleneklerinde peyote, Orta Afrika'nın bazı bölgelerinde iboga ve diğer maddeler ruhani gerçekliklerle temas için araç olabilir. Bunlar geleneksel bağlamlarında sıradan eğlence maddeleri değildir. Ritüel disiplini, soy, kozmoloji ve toplumsal sorumluluk içinde yer alırlar.

Bu uygulamalardan bahsetmek dikkatli olmayı gerektirir. Anlamları yalnızca duyumda değil, rehberli ruhani çalışmadadır. Bağlamdan koparıldıklarında yanlış anlaşılabilir, romantize edilebilir veya kötüye kullanılabilirler.

4Ruhani yolculukların amacı

Şamanik yolculuklar neredeyse her zaman amaçlıdır. Bir şey yanlış, belirsiz, tehlikede veya eksik olduğu için yapılırlar.

Teşhis

Bir şaman, hastalığın, talihsizliğin, çatışmanın, kısırlığın, kötü avın, tekrarlayan rüyaların veya toplu dengesizliğin nedenini belirlemek için yolculuk yapabilir. Soru genellikle sadece ne olduğu değil, sıradan açıklamaların göremediği bir düzeyde neden olduğu olur.

Rehberlik

Topluluklar, kararlar, mevsim değişiklikleri, geçiş ritüelleri veya yaklaşan tehditler hakkında rehberlik arayabilir. Şaman, yolculuk sırasında karşılaşılanlara göre şekillenen yorumlar, uyarılar ve talimatlarla geri döner.

Pazarlık

Birçok gelenekte, ruhlar pasif semboller değil, pazarlık yapılması gereken aktörlerdir. Bir yolculuk, hastalıktan kurtulma talebinde bulunmayı, gücenmiş varlıkları yatıştırmayı, doğru ilişkiyi yeniden kurmayı veya koruma sağlamayı içerebilir.

Restorasyon

Çok sayıda şamanik çalışma, kaybedilenin geri getirilmesi veya zarar görenin onarılması üzerine odaklanır: sağlık, bütünlük, canlılık, uyum, hafıza veya ruh.

5İyileşme, ruh geri getirme ve ruhsal onarım

Şamanizmde en çok tartışılan temalardan biri iyileşmedir. Hastalık genellikle katmanlı olarak anlaşılır. Fiziksel bir belirti duygusal, sosyal, atasal, ekolojik veya ruhsal boyutlara sahip olabilir. Bu nedenle iyileşme her zaman sadece bedene indirgenemez.

Ruh kaybı ve ruh geri getirme

Birçok gelenekte, şiddetli travma, keder, korku, şok veya şiddet, bir kişinin ruhunun, canlılığının veya yaşam gücünün bir kısmının çekilmesine neden olur. Ruh geri getirme, kaybedilen şeyi geri almak ve acı çekenin hayatına yeniden entegre etmek için yapılan yolculuktur. Modern yorum ne olursa olsun, bu fikrin sembolik ve terapötik gücü derindir: travma parçalanma olarak yaşanır, iyileşme ise varlığın geri dönüşü olarak.

Çıkarma ve arınma

Diğer gelenekler, zararlı enerjiler, ruhsal müdahaleler, lanetler, bağlanmalar veya birikimlerin çıkarılması gerektiğinden bahseder. Şamanın rolü burada sadece tanı koymak değil, işlem yapmaktır. Ritüel, şarkı, duman, dokunuş veya sembolik eylem yoluyla zararlı olan çekilir, dağıtılır veya etkisiz hale getirilir.

Psikolojik ve toplumsal boyutlar

Modern okuyucular bu uygulamaları psikolojik olarak yorumlasalar da, bunların ritüel onarımın çok anlamlı biçimleri olarak işlev görebildiği açıktır. Acı için anlatı yapısı, iyileşme için toplumsal destek ve biyomedikal terimlerin tam karşılayamayacağı içsel kopukluk durumları için sembolik dil sağlarlar.

Ruh geri getirme

Geri dönüş ritüel mantığı: travma veya şokun dağıttığı şey geri çağrılmalı, karşılanmalı ve kişiye yeniden bağlanmalıdır.

Ruhsal arınma

Çıkarma ritüel mantığı: hayatı rahatsız eden veya tüketen şey adlandırılmalı, müzakere edilmeli, atılmalı veya dönüştürülmelidir.

6Şaman: şifacı, arabulucu ve kültürel dayanak

Bir şaman nadiren sadece trans uygulayıcısıdır. Çoğu geleneksel ortamda rol, iyileştirme, danışmanlık, hafızayı koruma, topluluk ile ruhsal güçler arasında aracılık ve törensel bilgiyi taşıma gibi görevleri içerir.

Sadece özel bir hediye değil, kamusal bir rol

Şamanik otorite genellikle başkalarına hizmet ettiği için tanınır. Şaman, sadece özel bir kendini keşif için değil, topluluk için çalışır. İşleri doğum, ölüm, çatışma, hastalık, göç, hava durumu, avcılık, ekim veya toplu yenilenme ritüellerine eşlik edebilir.

Çağrı

Birçok gelenek, bir şamanın rolü rastgele seçmediğini kabul eder. Çağrı, hastalık, vizyon, kriz, ölümle burun buruna gelme deneyimi, rüyalar veya ruhsal bir çalkantı dönemiyle gelebilir. Çöküş, başlatmanın kapısı olur.

Eğitim ve disiplin

Sadece bir çağrı yeterli değildir. Çıraklık, ritüel öğrenme, şarkı ve sembollerin ezberlenmesi, bitki bilgisi, tören tekniği ve ahlaki gelişim genellikle sürecin parçasıdır. Sorumlu bir yolculuk yapabilme yeteneği geliştirilmelidir.

7Dünyanın farklı bölgelerindeki ifadeler

Şamanik kalıplar birçok bölgede görülür, ancak her biri kendi dili ve kozmolojisiyle.

Sibirya ve Orta Asya

Bu bölge, şaman teriminin tarihsel kökeniyle yakından bağlantılıdır. Davul çalma, ruh yardımcısı ilişkileri, ayrıntılı kostümler ve katmanlı dünyalar arasında iniş çıkış, özellikle Sibirya geleneklerinden gelen anlatımlarda öne çıkar.

Kuzey ve Güney Amerika Yerli Halkları

Amerikalar, olağanüstü çeşitlilikte ritüel uzmanları ve iyileşme gelenekleri barındırır. Vizyon arayışları, ter odası törenleri, tıp dernekleri, belirli dini bağlamlarda peyote kullanımı ve Amazon ayahuasca törenleri, ruhsal gerçeklikte gezinmenin farklı yollarını ortaya koyar. Hepsine uyan tek bir model yoktur.

Afrika

Birçok Afrika geleneğinde, ritüel uzmanları atalarla iletişim kurar, dengesizliği teşhis eder ve toplumsal ya da kişisel uyumu yeniden sağlar. Örneğin Güney Afrika’daki Sangoma uygulamaları, ata ilişkisi, kehanet ve iyileşmeye güçlü vurgu yapar.

Avustralya

Aborjin gelenekleri farklıdır ve genel bir “şamanizm” kavramına kolayca indirgenmemelidir, ancak birçok karşılaştırmalı çalışma ruhla iletişim, şarkı, iyileşme, kutsal yolculuk ve katmanlı kozmoloji gibi önemli ortak unsurlara dikkat çeker. Buradaki herhangi bir karşılaştırma yerel özgüllüğe saygılı ve dikkatli olmalıdır.

Kuzey Avrupa

noaidiyi içeren Sámi gelenekleri, insan ve ruh dünyaları arasında başka önemli bir ritüel aracılık biçimini gösterir. Bu uygulamalar da tarihsel olarak toprak, hayatta kalma, topluluk ve çevreye kutsal ilişki içinde yer almıştır.

“Şamanik geleneklerin ortaya çıktığı her yerde, hastalık, peyzaj, hafıza, ruh ve topluluk ayrılmaz olarak ele alınır. Şifacı dünyalar arasında hareket eder çünkü dünyalar zaten birbirine dolanmıştır.”

Uygulamanın altında yatan kozmoloji

8Neo-şamanizm ve çağdaş canlanma

Modern Batı'da şamanizm, genellikle neo-şamanizm veya çağdaş şamanik uygulama olarak adlandırılan biçimlerle yeniden canlandırılmış, uyarlanmış ve yeniden yorumlanmıştır. Bu canlanma, ruhani arayış içindekiler, terapistler, bütünsel şifacılar ve sadece materyalist iyileşme ve bilinç görüşlerinden memnun olmayan kişiler tarafından ilgi görmüştür.

İnsanların şimdi ona yönelme nedenleri

Birçok kişi şamanik fikirlere, acıyı daha bütünsel bir şekilde açıklamaları ve hayatı daha ilişkisel bir bakış açısıyla ele almaları nedeniyle ilgi duyar. Şamanizm, ruh, kırılma, yaşayan çevre, sembolik iyileşme ve ritüel onarım gibi modern endüstriyel toplumun sıklıkla ihmal ettiği alanlardan bahseder.

Temel şamanizm ve evrensel yöntemler

Bazı modern öğretmenler özellikle davul temelli trans çalışmasını, belirli kültürlerden kopuk erişilebilir sistemlere dönüştürmeye çalışmıştır. Bu, şamanik dilin küresel olarak daha erişilebilir olmasını sağlamış, ancak uygulamanın onu oluşturan topluluklardan çıkarıldığında neyin kaybedildiği konusunda ciddi sorular doğurmuştur.

Terapi ile kesişen alanlar

Ruhun geri getirilmesi, ritüel arınma veya rehberli sembolik yolculuk gibi kavramlar travma çalışması, derin psikoloji ve bütünleyici iyileşmeyle uyum sağlamıştır. Dikkatli yaklaşıldığında bazı uygulayıcılar bu uygulamaların sembolik ve ritüel boyutlarında değer görür. Dikkatsiz yaklaşıldığında ise belirsiz bir maneviyat veya ticari bir gösteriye dönüşebilir.

Modern arayıcıların değer verdiği şeyler

Anlam, ritüel, doğrudan deneyim, ekolojik bilinç ve içsel parçalanma ile onarım için bir dil.

Kaybedilebilecekler

Soy hattı, kültürel derinlik, kutsal sorumluluk, topluluk hesap verebilirliği ve uygulamalara biçim veren etik sınırlar.

Önemli olanlar

Alçakgönüllülük, eğitim, sağduyu ve bu uygulamaları mümkün kılan halklara saygı.

9Saygı, risk ve kültürel sorumluluk

Günümüzde şamanizmle ilgili ciddi bir tartışma etik konulara değinmelidir. Şamanik dilin modern popülaritesi bazen düşünceli kültürlerarası öğrenmeyi teşvik etmiş, ancak aynı zamanda romantikleştirme, yanlış kullanım ve ticarileşmeyi de artırmıştır.

Kültürel benimseme

Yerel veya Yerli geleneklerden alınan kutsal uygulamaların bağlam, soy hattı, izin veya karşılıklı saygı olmadan satılması ciddi endişeler doğurur. Ritüel bir kostüm değildir ve ruhani bilgi yaşam tarzı markalaşması için hammadde değildir.

Güvenlik ve değişmiş bilinç halleri

Trans, yoğun ritüel, oruç veya psikoaktif maddeler içeren uygulamalar psikolojik, fiziksel ve yasal riskler taşıyabilir. Geleneksel ortamlarda bu tür uygulamalar genellikle uzun süredir gelişmiş anlam sistemleri, denetim ve toplumsal destek içinde yer alır. Bu yapılardan koparıldığında zararlı olabilirler.

Alçakgönüllülüğe ihtiyaç

Saygılı katılım sınırları tanımak demektir. Mümkünse kaynak topluluklardan öğrenmek, abartılı iddialardan kaçınmak, sömürüyü reddetmek ve gerçek kültürel uygulamayı performans, taklit veya fanteziden ayırt etmek anlamına gelir.

Konuya sağlam bir yaklaşım

Şamanizmin en sorumlu yorumu iki gerçeği bir arada tutar: Bu gelenekler iyileşme ve bilinç üzerine derin içgörüler korur ve gerçek halklara, gerçek soy hatlarına ve özen gösterilmesi gereken gerçek kutsal dünyalara aittir, sömürülmek için değil.

10Sonuç: Görünenin Ötesine Yolculuk

Şamanizm, görünür dünyanın kendi başına tamamlanmadığına dair insan sezgisine hitap ettiği için sürer. Hastalığın gizli nedenleri olabilir. Keder ruhu dağıtabilir. Manzara hafızayı taşıyabilir. Atalar yakın kalabilir. Şifa sadece tedaviyle sağlanamayabilir. Bilgi yalnızca analizle değil, karşılaşmayla da aranmalıdır.

Şamanik yolculuk, bu sezgiye biçim verir. Gerçekliği katmanlı, canlı ve ilişkisel olarak hayal eder. Şifacıyı dünyalar arasındaki kesişme noktasına yerleştirir ve onlara bir şeyler getirme görevi verir: açıklık, iyileşme, uyarı veya lütuf. Bu nedenle yolculuk fantezi değil, sorumluluktur.

Modern okuyucular için şamanizm hem ilham hem de uyarı sunar. İnsanların uzun zamandır ritüel, sembol ve kutsalla temas yoluyla bütünlüğü aradığını hatırlatır. Ayrıca bu uygulamaların asla sadece teknikler olmadığını hatırlatır. Kültürlere, topraklara, tarihlere ve yükümlülüklere bağlıdırlar. Onlara iyi yaklaşmak, dolayısıyla hayranlık, ciddiyet ve saygıyla yaklaşmaktır.

Daha fazla okuma

Şamanın Yolu Michael Harner tarafından
Şamanizm: Ekstazın Arkaik Teknikleri Mircea Eliade tarafından
Ruhun Geri Getirilmesi: Parçalanmış Benliği Onarmak Sandra Ingerman tarafından
Black Elk Konuşuyor John G. Neihardt tarafından
Kozmik Yılan: DNA ve Bilginin Kökenleri Jeremy Narby tarafından
Bitki Ruhu Şamanizmi Ross Heaven ve Howard G. Charing tarafından
Bitkilere Şarkı Söylemek: Üst Amazon Mestizo Şamanizmi Rehberi Stephan V. Beyer tarafından
Şamanik Yolculuk: Yeni Başlayanlar İçin Rehber Sandra Ingerman tarafından