1ما الذي يُعتبر واقعًا بديلاً؟

قبل استكشاف علم النفس وراء هذا الانبهار، من المفيد تعريف المصطلح بشكل واسع. الواقع البديل لا يحتاج إلى أن يكون كونًا ثانيًا حرفيًا بالمعنى الكوني. نفسيًا، تشمل الفكرة أي مجال يختبره الناس أو يتخيلونه أو يبنونه أو يؤمنون به باعتباره مميزًا بشكل ذي معنى عن الواقع اليومي العادي.

يشمل ذلك الحياة بعد الموت الدينية، العوالم الروحية، حالات الحلم، العوالم الخيالية، الألعاب الغامرة، المستقبلات الافتراضية، التاريخيات الافتراضية، والنظريات العلمية حول الأكوان المتفرعة. بعضها رمزي، وبعضها تعبدي، وبعضها فني، وبعضها نظري، وبعضها خاص، وبعضها مشترك بين الملايين. ما يوحدهم هو أنهم يدعون العقل للخروج من العالم المعطى الفوري والتوجه نحو نظام وجودي ممكن آخر.

هذا التعريف الأوسع مهم لأن انجذاب الإنسان للعوالم البديلة لا يقتصر على مجال واحد. طفل يخترع مملكة خيالية، شخص ينوح ويحلم بحبيب، فيزيائي يتكهن بعوالم متعددة، لاعب يعيش بشخصية مستمرة على الإنترنت، ومؤمن ديني يتخيل الجنة، جميعهم يستخدمون نفس القدرة الذهنية الواسعة: التعامل مع الواقع كشيء قابل للتوسع.

2العقل كمحاكي للإمكانات

الإدراك البشري ليس سلبيًا. الدماغ لا يسجل العالم ببساطة مثل الكاميرا. إنه يتنبأ، ينمذج، يتوقع، يفسر، ويملأ الفجوات. في كثير من النواحي، يتصرف العقل أقل كمرايا وأكثر كمحاكي. إنه يولد باستمرار نسخًا لما قد يحدث بعد ذلك، ما قد يكون مخفيًا، ما الأنماط التي تربط الأحداث، وكيف يمكن إعادة تشكيل الواقع الحالي.

الخيال كوظيفة تكيفية

غالبًا ما يُعامل الخيال كترف أو زينة فنية، لكنه على الأرجح له جذور تكيفية عميقة. للبقاء، كان البشر بحاجة إلى أكثر من الإدراك. كانوا بحاجة لتخيل النتائج قبل حدوثها. "إذا ذهبت إلى هناك، ماذا قد يحدث؟" "إذا تغير الطقس، ماذا أفعل؟" "إذا فشل هذا التحالف، ماذا يأتي بعد ذلك؟" القدرة على الاحتفاظ بسيناريوهات بديلة في الذهن منحت نوعنا ميزة استراتيجية.

النمذجة الذهنية والهياكل الخفية

بمجرد أن يصبح الدماغ جيدًا في نمذجة الاحتمالات، يصبح طبيعيًا متقبلًا لعوالم ممكنة أخرى—ليس فقط العملية منها، بل الميتافيزيقية، الرمزية، والسردية أيضًا. نفس العقل الذي يمكنه محاكاة الخطر يمكنه أيضًا محاكاة الجنة. نفس الآلية الإدراكية التي تتوقع مفترسًا يمكنها لاحقًا تخيل عالم الأرواح، خط زمني متفرع، أو كون حيث قرار مختلف واحد غيّر كل شيء.

المعنى يتجاوز اللحظة الحالية

هذا يساعد في تفسير سبب شعور العوالم البديلة بأنها طبيعية نفسيًا حتى عندما لا تكون قابلة للتحقق تجريبيًا. العقل مبني بالفعل للنظر في ما هو غير مرئي. إنه مبني للتفكير بما يتجاوز العالم المتاح فورًا. العوالم البديلة هي، جزئيًا، امتداد لتلك القدرة الإدراكية الطبيعية إلى مجال وجودي أوسع.

3التفكير الافتراضي وغريزة "ماذا لو"

أحد أوضح المصادر النفسية للتفكير في الحقائق البديلة هو التفكير المضاد للواقع — الميل لتخيل كيف كان يمكن أن تتطور الأحداث بشكل مختلف. هذه العملية إنسانية بعمق. بعد خيبة أمل، يسأل الناس ماذا كان ينبغي عليهم أن يفعلوا. بعد نجاح، يتخيلون مدى قربهم من الفشل. بعد حزن، يعيدون لعب الطريق الذي لم يُسلك. بعد حدث تاريخي كبير، تسأل المجتمعات كيف كان يمكن أن يبدو العالم لو أن نقطة تحول واحدة سارت في اتجاه آخر.

الندم، التعلم، والمراجعة الذهنية

التفكير المضاد للواقع ليس مجرد خيال. يساعد الناس على التعلم. من خلال تخيل البدائل، نحدد الأخطاء، ونبتكر استراتيجيات أفضل، ونحسن الخيارات المستقبلية. لكنه يحمل أيضًا بُعدًا عاطفيًا. تصبح الحقيقة البديلة وعاءً للخسارة، والندم، والذنب، أو الحنين. أحيانًا يكون العالم المتخيل مؤلمًا لأنه يظهر ما كان يمكن أن يكون. وأحيانًا يكون مريحًا لأنه يحافظ على الإحساس بأن نتائج مختلفة كانت ممكنة.

لماذا التاريخ البديل جذاب جدًا

تتوسع هذه العملية على المستوى الثقافي. تزدهر أنواع كاملة من التاريخ البديل لأنها تلبي الحاجة الإنسانية لفحص الاحتمالات. تذكرنا أن العالم الذي ورثناه ليس حتميًا. كان بإمكان التاريخ أن ينحني في اتجاه آخر. هذا الإدراك مزعج ومحرر في آن واحد. يعلمنا أن الواقع هش، مبني من قرارات وحوادث بقدر ما هو مصير.

البُعد الشخصي

على المستوى الفردي، تظهر الحقائق البديلة غالبًا عندما يسأل الذات: "من كنت سأكون لو لم يحدث ذلك؟" "ما الحياة التي كنت سأعيشها لو قلت نعم بدل لا؟" "أي نسخة مني لا تزال موجودة في الخيال، حتى لو لم تكن في الواقع؟" بهذا المعنى، الحقائق البديلة ليست فقط عن العوالم؛ بل عن الذات.

4البحث عن الأنماط، الغموض، والنظام الخفي

البشر ماهرون في اكتشاف الأنماط. هذه القدرة مفيدة للغاية، لكنها تحمل أيضًا عواقب. نبحث عن هيكل مخفي في الأحداث والرموز والتصادفات والقصص والاضطرابات. عندما تبدو التفسيرات العادية غير كافية، يمكن أن تصبح الحقائق البديلة أُطُرًا قوية لتنظيم ما لا يُفسر.

لماذا يبحث العقل خلف المظاهر

من الصعب نفسيًا قبول العشوائية في المواقف المشحونة عاطفيًا. يفضل العقل المعنى على الفوضى. إذا حدث شيء مدهش أو غير محتمل أو مؤثر بعمق، يشعر الكثير من الناس بدافع للسؤال عما إذا كان هناك طبقة أعمق وراء ذلك. الواقع البديل، الأبعاد الخفية، القدر، المحاكاة، المستويات الروحية، أو الأنماط الكونية كلها تلبي هذا الرغبة في الهيكل.

الغموض كمغناطيس معرفي

غالبًا ما ينجذب الناس نحو حقائق تعد بمعرفة مخفية بالضبط لأن النظام الخفي أكثر إثارة من التفسير الجامد. يمكن أن تجعل هندسة غير مرئية خلف العالم — سواء كانت مقدسة أو تكنولوجية أو سحرية أو ميتافيزيقية — الحياة تبدو أكثر فهماً وأكثر درامية في الوقت نفسه.

الحد الفاصل بين الدهشة والتجاوز

لهذا الميل جوانب إبداعية وخطيرة على حد سواء. يمكن أن ينتج أساطير، وفنون، ورموز، وفلسفة، وافتراضات علمية. كما يمكن أن يغذي الخرافات، والتفكير التآمري، أو التفسير المفرط. نفس العقل الباحث عن الأنماط الذي يؤلف علم الكونيات يمكنه أيضًا أن يخطئ في تفسير الضوضاء كإشارة. جزء من علم نفس العوالم البديلة هو بالتالي علم نفس التمييز: متى تعمق الهياكل المتخيلة الفهم، ومتى تصبح فخاخًا؟

5العاطفة، والهروب، والراحة الوجودية

العوالم البديلة ليست جذابة فقط لأنها تحفز التفكير. إنها جذابة لأنها تنظم الشعور. يتجه الناس إلى عوالم أخرى في حالات الحزن، والوحدة، والخوف، والملل، والاستياء، والشوق، والدهشة. يمكن للعالم البديل أن يهدئ، ويواسي، ويرتقي، أو ينشط حيث تبدو الحياة العادية محدودة.

الهروب ليس دائمًا تجنبًا

غالبًا ما يُستخدم مصطلح "الهروب من الواقع" بشكل سلبي، لكن الهروب يمكن أن يخدم وظائف نفسية صحية. يمكن للنقل المؤقت إلى عالم آخر أن يعيد الطاقة العاطفية، ويقلل التوتر، ويخلق مسافة من الضغط الفوري، ويسمح للشخص بالعودة إلى الحياة العادية بمزيد من الصلابة. ليس كل خروج من الواقع رفض للواقع. أحيانًا يكون تعافيًا.

الأمل ضد النهاية

الإيمان بالعوالم البديلة يخفف أيضًا من الخوف الوجودي. إذا كانت هناك عوالم أخرى، فربما الموت ليس نهائيًا. إذا كانت هناك نتائج موازية، فربما الفشل ليس مطلقًا. إذا كانت هناك أبعاد خفية، فربما المعنى يتجاوز المعاناة الفورية. حتى عندما يُحتفظ بهذه الاحتمالات بشكل تخيلي وليس عقائديًا، يمكن أن تقلل من قسوة المشاعر في كون مغلق.

التدريب العاطفي

تتيح العوالم الخيالية والمتخيلة أيضًا للناس الشعور بالأمان. في عالم آخر، يمكن للمرء أن يتدرب على الشجاعة، والحب، والحزن، والتضحية، والتمرد، والتحول، والتسامٍ. توفر القصص والعوالم المتخيلة حاويات رمزية للمشاعر التي قد تبدو كبيرة جدًا أو غير منظمة في الحياة اليومية.

6الهوية، والانتماء، والخيال الاجتماعي

البشر لا ينجذبون إلى العوالم البديلة كمفكرين منفردين فقط. نحن كائنات اجتماعية، وغالبًا ما تصبح العوالم الأخرى مساحات مشتركة للانتماء. وهذا واضح بشكل خاص في الدين، وعشاق الفنون، والثقافات الفرعية، والسرد الجماعي.

العوالم المشتركة تخلق هوية مشتركة

عندما يؤمن مجموعة بنفس النظام الكوني أو يعيشون في نفس الكون الخيالي بشكل تخيلي، يعزز هذا العالم المشترك هوية المجموعة. فهو يوفر لغة مشتركة، ورموزًا، وطقوسًا، ونقاط مرجعية عاطفية. قد يكون هذا العالم غير مرئي أو خيالي، لكن المجتمع الذي ينتجه حقيقي جدًا.

عوالم بديلة كمختبرات للهوية

تسمح العوالم الأخرى أيضًا للناس باستكشاف نسخ من الذات تبدو غير متاحة في الحياة العادية. في عالم خيالي، قد يتخيل الشخص نفسه شجاعًا، حكيمًا، قويًا، مختارًا، أو معافى. في الألعاب والبيئات الغامرة، قد يختبرون الهويات بشكل أكثر مرونة. في العوالم الدينية أو الروحية، قد يضعون حياتهم ضمن دراما مقدسة أكبر. كل هذا يساعد في تفسير سبب ارتباط العوالم البديلة كثيرًا بالاكتشاف الذاتي.

الانتماء إلى عالم، وليس مجرد مجموعة

هناك فرق بين الانضمام إلى مجتمع والشعور بأنك وجدت العالم المناسب. غالبًا ما تلبي العوالم البديلة الحاجة الثانية. فهي تقدم بيئات حيث تبدو القيم، والجماليات، وهياكل السلطة، أو المنطق الأخلاقي أكثر تماسكًا من تلك الموجودة في الحياة العادية. هذا التماسك جذاب نفسيًا، خاصة عندما يشعر المجتمع الحقيقي بالتجزئة أو الاغتراب.

7لماذا يبني الأطفال العوالم بهذه الطبيعة

تقدم الطفولة واحدة من أوضح النوافذ على الجذب البشري للعوالم البديلة. ينتقل الأطفال بسلاسة بين الواقع والمتخيل. يحيون الألعاب، يخترعون رفقاء، يبنون بيئات خيالية معقدة، وينغمسون في سيناريوهات متخيلة بجدية تامة. هذا ليس ارتباكًا، بل هو تطور.

اللعب التخيلي كنمو

تسمح العوالم المتخيلة للأطفال بممارسة الأدوار، اختبار القواعد، استكشاف المشاعر، وتوسيع المرونة الإدراكية. من خلال اللعب التخيلي، يجربون الخطر، الرعاية، الصراع، القوة، العدالة، والتحول. يتدربون على الحياة الاجتماعية من خلال بناء أُطُر بديلة لها.

لم تُقيد بعد بالواقعية

غالبًا ما يكون الأطفال أكثر انفتاحًا على العوالم البديلة ليس لأنهم غير عقلانيين، بل لأنهم لم يتعلموا بعد كيف يراقبون الخيال بقسوة. الحدود بين "الواقعي" و"غير الواقعي" عند البالغين تتحدد ثقافيًا مع مرور الوقت. تذكرنا الطفولة بأن الحالة الافتراضية للعقل قد تكون أكثر استكشافية وتعددية مما يعترف به الواقعية البالغة عادةً.

ما يحتفظ به البلوغ

لا يفقد البالغون هذا الميل. بل يعيدون تنظيمه. فيصبح خيالًا، دينًا، عوالم افتراضية، أحلام يقظة، تفكيرًا تأمليًا، كوزمولوجيا روحية، تجربة هوية، أو استفسارًا فلسفيًا. يصبح مملكة الطفل المتخيلة أسطورة البالغ، أو جمهور المعجبين، أو الصلاة، أو لعبة غامرة، أو رواية، أو نظرية الأكوان المتعددة.

8الأسطورة والدين والسرد الثقافي

إذا كانت العوالم البديلة طبيعية نفسيًا، فإن الثقافة تحدد شكلها. تتخيل مجتمع ما السماوات والجحيم. ويتخيل آخر أراضي الأجداد. ويتصور آخر عوالم الأحلام، وعوالم الأرواح، والممالك الخفية، أو دورات الكرمة للتجدد. تمنح الثقافة العقل بنية رمزية جاهزة يمكن من خلالها تخيل الإمكانيات.

الأسطورة كاتجاه نفسي

الأساطير تفعل أكثر من الترفيه. فهي توجه الناس داخل الكون. تجيب عن من أين نأتي، وإلى أين نذهب، وما القوى التي تحكمنا، وما العدالة التي توجد بعد الحياة المرئية، وما العوالم الخفية التي تحيط بنا. تدوم هذه القصص لأنها تلبي احتياجات نفسية عميقة: التماسك، والأخلاق، والانتماء، وإدارة الموت، والأهمية الكونية.

الدين والأمن الوجودي

توفر الحقائق الدينية البديلة غالبًا أكثر من تفسيرات عقائدية. فهي تخلق ملجأ عاطفيًا. الحياة الآخرة تواسي الحزن. العوالم الإلهية تثبت المعنى الأخلاقي. المستويات الروحية تطمئن الناس أن الحياة المرئية ليست القصة الكاملة. سواء فسّر المرء هذه المعتقدات حرفيًا أو رمزيًا، فإن قوتها النفسية لا يمكن إنكارها.

الخيال المشترك يصبح تقليدًا

بمجرد أن تصبح الحقيقة البديلة مشتركة ثقافيًا، لم تعد تخص الخيال الفردي فقط. بل تصبح طقسية من خلال الفن، والكتب المقدسة، والعمارة، والحج، والذاكرة الجماعية، والمؤسسات. في تلك اللحظة، يصبح العالم المتخيل أحد الحقائق المنظمة للحضارة.

9الإعلام، والولاء الجماهيري، والألعاب، والتكنولوجيا الغامرة

في الحياة الحديثة، لم تعد العوالم البديلة تُصل إليها فقط من خلال الأساطير أو الدين أو الأدب. بل تُصمم، وتُصور، وتُحاكى، وتُبث، وتُشارك، ويُدخل إليها عبر التكنولوجيا. هذا زاد من الجاذبية النفسية للعوالم الأخرى.

العوالم الخيالية كنظم بيئية عاطفية

لا تقدم سلاسل الإعلام الحديثة قصصًا معزولة؛ بل تبني عوالم كاملة. تحتوي هذه العوالم على تاريخ وجغرافيا وأنظمة أخلاقية ولغات وفصائل ورموز وقواعد داخلية. لا يستهلك الناس هذه العوالم فقط—بل يعيشون فيها تخيليًا، ويناقشونها، ويتماهى معها، ويشكلون مجتمعات حولها.

الألعاب والوكالة

تعزز الألعاب الجاذبية لأنها تضيف المشاركة. تتيح الرواية لك مراقبة عالم آخر؛ أما اللعبة فتمكنك من التصرف داخل عالم. هذا يلبي حاجة نفسية مهمة بشكل خاص: الوكالة. الناس لا ينجذبون إلى العوالم البديلة فقط لأنها مختلفة. بل ينجذبون إليها لأن خياراتهم داخلها قد تبدو أكثر وضوحًا، أو أكثر تأثيرًا، أو أكثر تمكينًا من تلك في الحياة العادية.

الواقع الافتراضي والانغماس الحسي

تدفع الواقع الافتراضي هذا إلى أبعد من ذلك من خلال جعل العوالم البديلة مقنعة حسيًا. بمجرد أن يبدأ الجسم في الاستجابة كما لو أن العالم المحاكى حاضر، يصبح الحد الفاصل بين الواقع المتخيل والواقع المعاش أرق نفسيًا. هذا لا يمحو التمييز، لكنه يعزز التأثير العاطفي والمعرفي للبيئات البديلة.

العوالم الإلكترونية والانتماء المستمر

يمكن للمجتمعات الرقمية أيضًا أن تجعل العوالم البديلة مستمرة اجتماعيًا. لم يعد العالم الخيالي أو عالم اللعبة ينتهي عند إغلاق القصة. بل يستمر من خلال المنتديات، والفن، والتمثيل الدورى، والتعديلات، والبثوث، وتراث المجتمع. يصبح العالم البديل امتدادًا اجتماعيًا حيًا للهوية اليومية.

10الفوائد النفسية للعوالم البديلة

الجذب إلى العوالم البديلة ليس مجرد تدليل أو غير عقلاني. في كثير من الحالات، هو مفيد نفسيًا. يمكن أن تكون الفوائد معرفية، وعاطفية، واجتماعية، وإبداعية.

في أفضل حالاتها، تساعد العوالم البديلة الناس على تخيل ما وراء اللحظة الراهنة. إنها توسع الحياة الداخلية. تجعل الممكن يبدو متاحًا. توفر أدوات رمزية للتكيف، والشفاء، والتحول. بهذا المعنى، فهي ليست هروبًا من الإنسانية. إنها جزء من كيفية كون الإنسان إنسانًا.

11عندما يتحول الانبهار إلى تجنب أو تشويه

مع ذلك، يمكن أن تصبح العوالم البديلة معقدة نفسيًا أيضًا. يمكن لقدرة صحية على التوسع الخيالي أن تنزلق إلى التجنب، أو الانسحاب القهري، أو ضعف اختبار الواقع عندما يفقد التوازن.

الهروب الذي يتوقف عن التجديد

الهروب المؤقت يمكن أن يكون صحيًا. أما الهروب المزمن الذي يحل محل التفاعل مع الحياة فقد يصبح مكلفًا. عندما يفضل الشخص بشكل متزايد العوالم المتخيلة أو المحاكاة على كل مطلب ذي معنى من مطالب الوجود العادي، قد يتوقف الواقع البديل عن العمل كغذاء ويبدأ في العمل كانسحاب.

القابلية للتلاعب

يمكن للجذب البشري للعوالم الخفية والأنماط غير المرئية أن يجعل الناس عرضة للأنظمة الاستغلالية. غالبًا ما تقدم شبكات المؤامرات، وهياكل الطوائف التلاعبية، والمطالبات الروحية المفترسة نفسها كوسيلة للوصول إلى "واقع أكثر صدقًا" مخفي عن الأغلبية. الجاذبية النفسية قوية لأنها تقدم معنى، وتفردًا، ويقينًا عاطفيًا في آن واحد.

حدود غير واضحة

في بعض الحالات، قد يساهم صعوبة التمييز بين الخيال، والإيمان، والواقع الرمزي، والواقع الخارجي في الضيق النفسي. هذا مهم بشكل خاص في سياقات الصحة النفسية. ليس كل استثمار قوي في عالم بديل مرضيًا، لكن أحيانًا يكون الدعم لاختبار الواقع، أو التثبيت، أو الرعاية السريرية ضروريًا حقًا.

12ما يكشفه هذا الانجذاب عن كوننا بشراً

في النهاية، يكشف الانجذاب إلى العوالم البديلة شيئًا أساسيًا: البشر مخلوقات تتجاوز الإدراك الفوري. نحن لا نتكيف فقط مع ما هو حاضر. نحن نتخيل ما هو غائب، وممكن، ومفقود، ومخفي، ومخاف، ومأمول، ولم يتحقق بعد.

هذه القدرة مرتبطة بالخيال، لكنها مرتبطة أيضًا بالأخلاق، والحزن، والذاكرة، والهوية، والأمل، والتسامٍ. نحن ننجذب إلى العوالم البديلة لأن الواقع، كما يُعطى فورًا، نادرًا ما يشعر بأنه كافٍ لحجم الرغبة الإنسانية الكامل. نريد أن نعرف ما إذا كان هناك المزيد. نريد اختبار ما إذا كان هذا العالم يمكن أن يكون مختلفًا. نريد اكتشاف ما إذا كانت العدالة موجودة في مكان آخر، وما إذا كانت الموت نهائيًا، وما إذا كان ذات آخر ممكنًا، وما إذا كان معنى مخفي ينتظر خلف المظاهر.

ذلك الشوق لا يثبت تلقائيًا أن العوالم البديلة موجودة موضوعيًا كما تصفها القصص أو النظريات. لكنه يثبت شيئًا ذا أهمية نفسية: أن العقل البشري مُنظم ليس فقط للبقاء على قيد الحياة في العالم، بل لتجاوزه بالخيال. قد يكون هذا الفائض أحد أعمق مصادر الثقافة نفسها.

13الخلاصة: القوة النفسية للعوالم الأخرى

تستمر العوالم البديلة لأنها تلبي العديد من الاحتياجات الإنسانية في آن واحد. تساعدنا على معالجة الندم من خلال "ماذا لو". تساعدنا على البقاء في مواجهة عدم اليقين بتخيل النظام خلف الفوضى. تحفز الإبداع من خلال تخفيف حدود الواضح. تقوي الانتماء عبر العوالم المشتركة والرموز المشتركة. تخفف الخوف من خلال الإيحاء بأن الواقع قد يحتوي على أكثر من الخسارة والعشوائية والنهاية. وتعطي الخيال مكانًا يذهب إليه عندما يشعر الحياة العادية بضيق أمام حجم الشوق الإنساني.

سواء ظهرت كنظرية الأكوان المتعددة، الأساطير، الأدب الخيالي، الألعاب التفاعلية، الأحلام الرؤيوية، أو الكوزمولوجيات الروحية، تخدم الحقائق البديلة كمرآة لأعمق هياكل العقل. إنها تظهر أن البشر لا يكتفون بمجرد مشاهدة الوجود. نحن نريد إعادة تفسيره، مضاعفته، التساؤل عنه، الهروب منه، إصلاحه، وتخيله بشكل مختلف.

ربما لهذا السبب لا تختفي الحقائق البديلة أبدًا. فهي تتطور مع الثقافة، التكنولوجيا، والإيمان، لكنها تظل جذابة نفسيًا لأنها تنبع من شيء دائم فينا: الرفض للتوقف عند نسخة واحدة من العالم.

قراءات مقترحة ونقاط بحثية

1. روي ف. باوميستر — معاني الحياة
2. ديردري باريت — أبحاث حول الحلم، الخيال، وحل المشكلات
3. باسكال بوير — تفسير الدين
4. ليون فيستنجر — نظرية التنافر المعرفي
5. كارل غ. يونغ — النماذج الأولية واللاوعي الجمعي
6. دانيال كانيمان وأموس تفيرسكي — عمل على المحاكاة والحكم
7. إريك كلينجر — التخيل اليقظ
8. جين ماكونيجال — الواقع محطم
9. جان بياجيه — بناء الواقع في الطفل
10. إيفان طومسون — العقل في الحياة
11. د. فايتل وآخرون — عمل على الحالات المتغيرة للوعي
12. إيرفين د. يالوم — العلاج النفسي الوجودي

تابع استكشاف هذه المجموعة